Khó cũng vẫn phải làm!

Nhà Phật “nói không” với vàng mã

Ngày 22-2, GHPGVN đã có Công văn số 031/CV-HĐTS gửi tới Ban Thường trực Ban Trị sự GHPGVN tại các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, trong đó đề nghị các ban thường trực này phối hợp để trụ trì các tự viện (chùa, tổ đình, tịnh xá, thiền viện, tu viện, tịnh viện, tịnh thất, niệm phật đường) hướng dẫn đồng bào Phật tử “loại bỏ mê tín dị đoan, đốt vàng mã tại các cơ sở thờ tự Phật giáo và các hình thức khác trái với thuần phong mỹ tục, văn hóa dân tộc và văn hóa Phật giáo Việt Nam”.

Đốt vàng mã tại chùa chiền

Chia sẻ về công văn này, Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu (Phó chủ tịch Hội đồng Trị sự GHPGVN) khẳng định: “Tập tục đốt vàng mã có xuất xứ từ Trung Hoa và du nhập vào Việt Nam. Tuy nhiên, tập tục này chỉ gắn với các tín ngưỡng dân gian, Phật giáo không hề có kinh sách nào nhắc tới việc đốt vàng mã cả”.

Cũng theo nhà nghiên cứu Nguyễn Hùng Vỹ (giảng viên ĐH Quốc gia Hà Nội): “Từ quá khứ, nhiều cơ sở tín ngưỡng của Việt Nam đều nhập hết vào nhau. Để rồi, người đi chùa bây giờ cứ vậy mà đốt mã mù trời để xin tài, xin lộc, trong khi triết lý Phật giáo chỉ hướng tới việc cầu mong cho mình và cho mọi người cuộc sống nhân ái, vị tha, hạnh phúc”.

Trên thực tế, công văn của GHPGVN không phải là văn bản đầu tiên yêu cầu hạn chế việc đốt vàng mã bừa bãi tại các di tích văn hóa hoặc cơ sở tôn giáo. Trước đó, Chính phủ đã ban hành Nghị định 28/2017/NĐ-CP (sửa đổi từ Nghị định 158/2013/NĐ-CP) và nêu rõ sẽ “phạt cảnh cáo hoặc phạt tiền từ 200.000 đồng đến 500.000 đồng đối với hành vi thắp hương hoặc đốt vàng mã không đúng quy định của ban tổ chức lễ hội, ban quản lý di tích”. Tuy nhiên, cho đến nay, việc đốt vàng mã bừa bãi tại các di tích văn hóa, cơ sở tôn giáo… vẫn chưa thể hạn chế và tạo nên sự lãng phí tiền của không đáng có.

“Đốt” tiền tỉ mỗi năm

Theo con số thống kê chưa đầy đủ, mỗi năm người dân Việt Nam đốt gần 50.000 tấn vàng mã. Chỉ tính riêng ở Hà Nội, số tiền thật “đốt” cho vàng mã lên tới trên 400 tỉ đồng/năm. Trung bình vào mỗi dịp lễ, tết, mỗi gia đình phải bỏ ra từ 30.000-50.000 đồng mua vàng mã, thậm chí có gia đình tiêu tốn đến hàng chục triệu đồng.

Không những gây tốn kém về mặt tiền của, việc đốt vàng mã bừa bãi cũng gây không ít thiệt hại do hỏa hoạn. Năm 2017, TP HCM có tới gần 20 người chết và hàng chục nạn nhân bị thương do hỏa hoạn xuất phát từ việc đốt vàng mã dịp đón tết cổ truyền. Năm nay, trong ngày cúng ông Công - ông Táo, 8 căn nhà đã cháy rụi tại TP HCM. Không những vậy, ngày 20-2 (mùng 5 tết), khu vực sân trước đền Mẫu (Đồng Đăng, Lạng Sơn) đã xảy ra hỏa hoạn, với nguyên nhân được cho là bắt đầu từ việc đốt vàng mã và để cháy lan sang các quầy bán mặt hàng này.

Bày tỏ quan điểm đồng tình với việc từ bỏ tục đốt vàng mã, nhà sử học Dương Trung Quốc (Tổng thư ký Hội Sử học Việt Nam) cho rằng, đây là một hủ tục và đã đến lúc tất cả xã hội Việt Nam cần chung tay để loại bỏ. Ông nhấn mạnh: “Đốt vàng mã có thể là tục lệ lâu đời với quan niệm dương gian thế nào thì cõi âm cũng như thế. Đó cũng được xem như là một cách thể hiện trách nhiệm của con cháu đối với tổ tiên. Thế nhưng, cái gì cũng vừa phải. Việc hóa vàng chỉ nên mang tính tượng trưng. Không thể cái gì cũng biến thành giấy, thành vàng mã như nhà lầu, xe hơi, điện thoại đời mới... rồi mang đi đốt”.

Có thể nói, để ngay lập tức loại bỏ việc đốt vàng mã bừa bãi là điều khó thực hiện được, tuy nhiên, dù khó nhưng các cơ quan quản lý văn hóa vẫn phải làm. Bên cạnh việc tăng cường tuyên truyền, các cơ quan chức năng cần kiểm tra, nắm chắc số lượng các cơ sở sản xuất, kinh doanh vàng mã để có biện pháp quản lý, hỗ trợ kịp thời đối với những hộ có nhu cầu chuyển hướng kinh doanh. Bên cạnh đó, các nhà chùa, nơi thờ cúng cũng cần có khuyến cáo để người dân không nên mang theo vàng mã khi đi lễ. Có như vậy, thói quen mang theo vàng mã của người dân mới được hạn chế và những thiệt hại do đốt vàng mã bừa bãi mới có thể giảm thiểu được.